प्रेमचंद की कहानी 'पूस की रात' का पाठ-परिचर्चा एवं परिवर्तन के 34वें अंक का लोकार्पण सम्पन्न

जन संस्कृति मंच के तत्वावधान में कर्बला रोड स्थित सुमित्रा भवन में 'प्रेमचंद स्मृति संवाद' के तहत प्रेमचंद की बहुपठित कहानी 'पूस की रात' का पाठ हुआ और अनेक लेखकों और विचारकों ने इस कहानी पर बातचीत की। साथ ही डॉ.महेश सिंह के संपादन में निकलने वाली ई पत्रिका 'परिवर्तन' के चौतीसवें अंक का लोकार्पण भी हुआ। कार्यक्रम की मुख्य अतिथि बंगला की कवयित्री, आलोचक और अनुवादक डॉ.मधुश्री सेन सान्याल ने 'परिवर्तन' का लोकार्पण करते हुए कहा कि जिन प्रेमचंद की स्मृति में यह आयोजन है वे महान कथाकार के साथ साथ एक दृष्टिसंपन्न संपादक भी थे। पत्रिका का संपादन बहुत रचनात्मक कार्य है। संपादक महेश सिंह ने पत्रिका के पूर्व प्रकाशित कई सामान्य अंकों के साथ साथ विशेषांकों की जानकारी दी और अगला अंक दलित महिला और आदिवासी पर केंद्रित करने की योजना को साझा किया।

तत्पश्चात बलभद्र ने 'पूस की रात' कहानी का पाठ किया। युवा कवि एवं आलोचक शैलेंद्र कुमार शुक्ल ने कहा कि इस कहानी में एक किसान के मजदूर में तब्दील होने के साथ साथ वर्ग संघर्ष की चेतना की बारीक अभिव्यक्ति है। उन्होंने प्रसिद्ध आलोचक डॉ. रामविलास शर्मा के हवाले से प्रेमचंद और बलभद्र दीक्षित 'पढ़ीस' की कहानियों की विषय वस्तु पर प्रकाश डाला। मधुपुर से आए हुए डॉ. अंजर हुसैन ने प्रेमचंद को हिंदी और उर्दू का कथाकार बताते हुए कहा कि हाशिए के समाजों को प्रेमचंद ने कथासाहित्य में प्राथमिकता दी है। डॉ.प्रभात कृष्ण ने पूस की रात के पात्रों के मनोविज्ञान को यथार्थ की पृष्ठभूमि में समझने की कोशिश की। मनीष कौशल ने कहा कि प्रेमचंद के समय के किसान और मजदूर आज दूसरे अन्य संकटों से भी घिर गए हैं। आज शोषण के नए नए रूप दिखने लगे हैं।

पत्रकार प्रभाकर ने कहा कि प्रेमचंद की अनेक कहानियों और उपन्यासों में प्रेम उनकी पूरी बुनावट में मिलेगा। शंकर पांडेय ने कहा कि प्रेमचंद तर्क और मनुष्योचित चेतना के कथाकार हैं। उर्दू साहित्य के अध्येता डॉ.गुलाम सामदानी ने पूस की रात को किसान की गरीबी और सहनशीलता के बीच प्रतिरोध को जगह देती कहानी कहा। श्वेता कुमारी ने हस्तक्षेप करते हुए पूस की रात की महिला चरित्र मुन्नी पर बात की। गांडेय के जिला परिषद सदस्य मुफ्ती मोहम्मद सईद आलम ने कहा कि अपने ही समाज में हल्कू हैं और हलाकू भी हैं। प्रेमचंद इसको समझने में सहायक हैं।

अध्यक्षीय वक्तव्य में उर्दू के शायर मोइनुद्दीन शम्शी ने पूस की रात के परिवेश की चर्चा करते हुए प्रेमचंद की कहानियों में पशु प्राणी की भूमिका को रेखांकित किया। उमेश प्रसाद वर्मा, टुकलाल रविदास, कैसर इमाम कैसर, नवीन कुमार मिश्र ने भी अपनी बातें रखीं। हीरालाल मंडल, मु.रमीज रजा, रणधीर प्रसाद वर्मा, चंद्रभान यादव, पूनम शुक्ल, नीलम सिंह, राधा सिंह,अरविंद कुमार तिवारी, रवि कुमार यादव, नबीन कुमार सिन्हा, पवन कुमार वर्मा, रामकुमार आदि उपस्थित थे। कार्यक्रम का संचालन बलभद्र एवं धन्यवाद ज्ञापन महेश सिंह ने किया।

Comments

हिन्दी साहित्येतिहास लेखन की समस्याएँ

सारांश : इस शोधालेख के माध्यम से हिंदी साहित्य इतिहास लेखन के दौरान उत्पन्न होने वाली समस्याओं को विश्लेषित किया गया है। बीज शब्द : साहित्यिक , पुनर्लेखन , इतिहास , गौरवान्वित , अकादमिक , प्रशासनिक , सृजनात्म- कता , समावेश , सार्थकता , आकांक्षा , ऐतिहासिक , प्रतिबिंब , सामंजस्य , चित्तवृति , कालांतर , संकलन , आंकलन , आह्वान , स्वच्छंदतावाद। आ ज हिन्दी साहित्यिक विद्वानों और आलोचकों के बीच हिन्दी साहित्य पुनर्लेखन की समस्या का मुद्दा देखने-सुनने को मिल जाता है। इस समस्या का फलक इतना विस्तृत है कि इसे किसी लेख में बाँधना कठिन है। इसके पुनर्लेखन की समस्या पर विचार करने से पूर्व हमें इस बात का ज्ञान होना चाहिए कि इतिहास वास्तव में होता क्या है ? साहित्यिक विद्वानों के इतिहास के संदर्भ में किस प्रकार के मत हैं ? अब तक इतिहास लेखन में किन-किन समस्याओं को देखने-समझने का प्रयास किया गया है। इसे लिखने की आवश्यकता क्यों है ? क्या यह साहित्य के लिए उपयोगी है ? इतिहास लेखन में किस प्रकार की सतर्कता बरतनी चाहिए ? किन-किन ऐतिहासिक तत्वों को जोड़ने या घटाने पर हिन्दी साहित्यिक इति

नैतिकता के सवाल और एकेडमिया

स भी प्राणियों में मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जिसके पास सोचने-समझने और बुद्धि के उपयोग की अधिक क्षमता है। यही वजह है कि वह निरंतर जीवन की बेहतरी के लिए प्रयासरत रहता है। इसी प्रयास में वह तमाम अन-सुलझे सवालों का जवाब ढूंढता है। सवालों का संबंध चेतना से है और चेतना तभी आती है जब हम चिंतन करते हैं , चिंतन भी तभी संभव है जब अध्ययन की लालसा हो या सही मौका मिले और सही मौका तभी मिल सकता है जब सामाजिक व्यवस्था लोकतांत्रिक हो , लोकतंत्र भी वहीं हो सकता है जहाँ नैतिकता जीवित रहे। असल में नैतिकता मनुष्य का वह स्वाभाविक गुण है जिससे मनुष्य स्वयं के प्रति उत्तरदायी होता है। दुनिया के तमाम संगठनों , संस्थानों और समुदायों की भी नैतिकता तय की जाती है , अपने आप में यह एक आदर्श स्थिति है। इसी आदर्श के दायरे में व्यक्ति , समाज , समुदाय , संगठन और संस्थानों को रहना होता है। नैतिकता के दायरे में ही सभी नियम या कानून तैयार किये जाते हैं। हालाँकि , नैतिकता मनुष्य का एक ऐसा गुण है जो हर परिस्थिति में उसके साथ रहती है , लेकिन कई बार मनुष्य की दूसरी प्रवृतियाँ इसे अपने अधिपत्य में ले लेती हैं। नतीजतन , लोभ , भय औ

उनकी टांग

सिंहासन बत्तीसी की कहानियाँ सुनीं थीं। टी. वी. पर धारावाहिक भी देखा और अनुमान भी लगाया कि राजा विक्रमादित्य अपने सिंहासन पर बैठे कैसे लगते होंगे ? लेकिन मेरी यह कल्पना तब साकार हुई , जब विद्यालय से घर पहुँचा ही था कि जेब में पड़ा फोन कँपकँपा उठा , मैं तो समझा कि शायद दिल में कंपन हो रहा है , लेकिन अगले ही पल हाथ स्वयं ही जेब में पहुँच गया और मैंने फोन निकालकर देखा कि किसका फोन है ? फोन श्रीमती जी का था इसलिए उसे काटने या अवाइड करने का तो प्रश्न ही नहीं था , तुरन्त आज्ञाकारी पति की होने का फर्ज़ निभाते हुए फोन अटेण्ड किया। हैलो कहने से पहले ही आकाशवाणी की तरह फोन से आवाज़ आई , “ घर में हो तो तुरन्त बाहर आ जाओ ” । मेरे ‘ क्या हुआ ’ पूछने से पहले ही फोन कट गया। बहरहाल मैं तुरन्त ही बाहर गया , पर मुझे ऐसा कुछ नहीं लगा जिससे चौंका जाए। इधर और उधर से रिक्शे , मोटरसाइकिल और पैदल लोगों के साथ लोग अपने दैनिक कार्यों में लगे हुए थे। आवारा कुत्ते सड़क किनारे छाँव में सुस्ता रहे थे और कुछ पिल्ले यहाँ-वहाँ चहलकदमी कर रहे थे। मैंने सड़क के दोनों ओर देखा , कुछ नहीं है मन में बुदबुदाया

एक आदिवासी भील सम्राट ने प्रारंभ किया था ‘विक्रम संवत’

-जितेन्द्र विसारिया जैन साहित्य के अनुसार मौर्य व शुंग के बाद ईसा पूर्व की प्रथम सदी में उज्जैन पर गर्दभिल्ल (भील वंश) वंश ने मालवा पर राज किया। राजा गर्दभिल्ल अथवा गंधर्वसेन भील जनजाति से संबंधित थे, आज भी ओडिशा के पूर्वी भाग के क्षेत्र को गर्दभिल्ल और भील प्रदेश कहा जाता है। मत्स्य पुराण के श्लोक के अनुसार : सन्तैवाध्रा भविष्यति दशाभीरास्तथा नृपा:। सप्तव गर्दभिल्लाश्च शकाश्चाष्टादशैवतु।। 7 आंध्र, 10 आभीर, 7 गर्दभिल्ल और 18 शक राजा होने का उल्लेख है। 1 पुराणों में आन्ध्रों के पतन के पश्चात् उदित अनेक वंश, यथा (सात श्री पर्वतीय आन्ध्र (52 वर्ष), दस आभीर (67 वर्ष) सप्त गर्दभिल्ल (72 वर्ष) अठारह शक (183 वर्ष) आठ यवन (87 वर्ष) इत्यादि सभी आन्ध्रों के सेवक कहे गये हैं। इन राजवंशों में सप्त गर्दभिल्लों का उल्लेख है। जैनाचार्य मेरुतुंग रचित थेरावलि में उल्लेख मिलता है कि गर्दभिल्ल वंश का राज्य उज्जयिनी में 153 वर्ष तक रहा। 2 'कलकाचार्य कथा' नामक पाण्डुलिपि में वर्णित जैन भिक्षु कलकाचार्य और राजा शक (छत्रपति शिवाजी महाराज वस्तु संग्रहालय, मुम्बई) (फोटो : विकि

'प्रेमचंद का भारत' विषय पर टी.डी.बी. कॉलेज, रानीगंज में हुआ एकदिवसीय राष्ट्रीय सेमिनार का आयोजन

प्रेमचंद जी की 144वीं जयंती के अवसर पर दिनांक- 31.07.2024, को त्रिवेणी देवी भालोटिया कॉलेज, रानीगंज हिन्दी विभाग एवं IQAC के संयुक्त तत्वाधान में एकदिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी (प्रेमचंद का भारत) का आयोजन किया गया। कार्यक्रम की शुरूआत सर्वप्रथम मुंशी प्रेमचंद और कवि गुरू रवीन्द्रनाथ टैगोर जी की प्रतिमा पर माल्यार्पण के साथ हुआ। संगोष्ठी का आरंभ अतिथियों द्वारा द्वीप प्रज्ज्वलित कर किया गया। कार्यक्रम की शुरूआत में छठे सेमेस्टर की छात्रा खुशी मिश्रा ने 'वर दे वीणा वादिनी' वन्दना का गायन किया। तत्पश्चात बीए (ऑनर्स) प्रथम सेमेस्टर के छात्रों ने स्वागत गीत प्रस्तुत किया। संगोष्ठी में मुख्य वक्ता के रूप में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से आये प्रोफेसर आशुतोष पार्थेश्वर और विशिष्ट वक्ता के रूप में डॉ. साबेरा खातून उपस्थिति रहीं। इस कार्यक्रम में कॉलेज के TIC प्रोफेसर मोबिनुल इस्लाम, TCS अनूप भट्टाचार्य और IQAC कॉर्डिनेटर डॉ. सर्वानी बनर्जी ने कथाकार प्रेमचंद के संदर्भ में अपने-अपने विचार रखें। इस संगोष्ठी की अध्यक्षता हिंदी विभाग की डॉ. मंजुला शर्मा ने किया। प्रथम सत्र का आरम्भ अपराह्ण 12:30

परिवर्तन पत्रिका

Search This Blog